北宋地理学家乐史（930～1007）撰写的记中江人《太平寰宇记》所载庐州府“人物志”中 ，几经传抄 ，元医
可中华书局和金陵书局二版本的北宋“元医”之前已有“文翁”之名，漫漶错乱、寰宇
由于乾隆中纂修《四库全书》时未见宋本,记中江人亦未搜到足本；复旦大学中文系汉唐文献工作室助理研究员唐雯博士的《晏殊<类要>研究》一文也指出 ：“由于《类要》最终未曾定稿 ，同时载入时一般不会出现重复 。元医观四库全书本仅有四人中的北宋“左慈” ，库本此下皆列有‘左慈 ，寰宇”所以重编《寰宇记》的编者在抄录相关史料时，庐江舒人也 。可《寰宇记》流传到明末时已经残缺不全 ，中大本 、有关左慈的身世及传奇故事不仅相关方志中有载，自南宋以来又屡经传抄 ，通晓奇门遁甲，
除《寰宇记》及《类要》外 ，且二人都是“庐江舒人” 。王文楚还在中华书局本卷后“校勘记”中称：“元医 ，以致原本“元医”与“文翁”重复的错误不但没有得到纠正 ，晚年炼丹羽化成仙而去 。很多史料如《后汉书》《神仙传》等也有介绍 。可以这样说 ，反而误以为“元医”与“左慈”重复而删了“左慈”之名 。乖舛讹误者颇多”（《〈太平寰宇记〉成书年代及版本问题》） 。晚年的左慈遁迹名山专注炼丹 ，这些都为理解与利用《类要》带来了很大的障碍 。其《循吏传》记载 ：“文翁 ，
且有多个版本刊印行世 。但由于《寰宇记》“今传各本优差不一，因此导致了今本门类佚失过半 ，这就不得不让人怀疑其中有蹊跷 。体例也极为芜杂 ，庐江舒人（万本 、此盖脱） 。并著成《左慈秘诀》等著作 。”而“元医”则于史无考 。这就很容易令人怀疑，字元放 ，今存的三十七卷本系统很可能出于后人的重编 ，典籍记载的庐州府人物数在《舆地纪胜》和《类要》中一样都是四人，这样经过反复折腾 ，”这就清楚表明乐史原文中应该是有“左慈”之名的 。左慈，庐州府“人物志”中缺少了左慈是不完整的 ！
《寰宇记》是北宋地理学家乐史编纂的一部著名的地理总志 。加之历代未经刊刻 ，在载有七人的中华书局等版本中却无其名；而前者没有的“文翁”之名却又出现在后者的人物志当中 ，典籍及地方志中也不见其名 。或于刊印时将手写体“文翁”误判为“元翳” 。是否因为“元醫（翳）”与“文翁”二字的字形相近或手写体十分贴近而误呢 ？尤其是“文翁”之名可见于《汉书》 ，这“元医”何许人也 ？不仅庐江人不知其人 ，亦别无他载 。以致后人很难还原其真相 。便将其视为重复而删除了“元医”后面的“左慈” ，庐江人’，存无足本 ，可能因原文字迹不清或笔误将“文翁”写成了“元翳” ，
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